評時(shí)殷弘教授《帝國的病變、中興與衰毀》：學(xué)問長者的真性情
復(fù)旦大學(xué)的唐世平教授曾經(jīng)在一篇小文中這樣評價(jià)當(dāng)代中國堪稱最富戰(zhàn)略涵養(yǎng)的思想大家時(shí)殷弘先生：“時(shí)老師是IR(國際關(guān)系)學(xué)界中的真性情中人之一”。“在飯局上，只要你擠得上時(shí)老師的飯桌，那么幾杯酒下肚，他以平生絕學(xué)為基礎(chǔ)的‘醍醐灌頂’就開始了，這時(shí)他顯得毫不學(xué)究，而且常有極富價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和石破天驚的洞見。”在筆者看來，時(shí)先生的“真性情”豈止顯露在飲酒之后。其最新出版的智慧之作《帝國的病變、中興與衰毀：解讀<漢書>密碼》，就處處彰顯著一個年逾花甲、學(xué)貫中西的長者率真可愛的真性情。
時(shí)殷弘教授早年師從共和國國際關(guān)系史學(xué)奠基人王繩祖先生，從事冷戰(zhàn)史研究，他關(guān)于冷戰(zhàn)期間中美關(guān)系的研究，到目前仍是北京大學(xué)外交學(xué)博士重點(diǎn)推薦閱讀書目。近十多年來他把主要精力集中在大戰(zhàn)略研究上面，翻譯、引進(jìn)了一大批國際學(xué)界著名的大戰(zhàn)略研究者著作，并在國內(nèi)逐漸培養(yǎng)出了一個具有較鮮明特色的戰(zhàn)略研究群體，產(chǎn)生了很大的國際影響。
扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、開闊的戰(zhàn)略視野，使得時(shí)教授的學(xué)術(shù)成果飽含濃厚的實(shí)事求是的歷史意味和深沉的愛國主義特色。在很多年前關(guān)于臺灣問題的文章中，他就警告，問題的關(guān)鍵還在于中國政府必須在持之以恒加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)以一種堅(jiān)定不移的決心實(shí)施必有的國防現(xiàn)代化戰(zhàn)略，以震懾、應(yīng)付可能出現(xiàn)的最后危機(jī)。在學(xué)界眾口一詞高聲宣揚(yáng)中國自古就有與人為善、和平發(fā)展的文化傳統(tǒng)時(shí)，他并不忘記提醒人們，傳統(tǒng)中國在處理對外事務(wù)時(shí)遠(yuǎn)非那么的仁慈，中國人切不可在一個并非那么“儒家”的世界中自己糊弄自己。在全民上下對日情緒極度極端以至于可能嚴(yán)重影響兩國正常交往并因而會破壞中國復(fù)興大戰(zhàn)略的情況下，他敢于真正以中國實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興為根本目的，從東亞地區(qū)乃至世界和平的高度提出要實(shí)現(xiàn)中日交好。在國內(nèi)一片要求外交更加積極主動的呼聲中，他警告中國還是一個學(xué)習(xí)者，還必須保持應(yīng)有的外交審慎。當(dāng)然，他也因此而被某些人誤解。但這并不影響他追求真知的決心。道之所在，雖千萬人吾往矣!這句話，我想對時(shí)教授這樣一個從不追慕功利的學(xué)者而言，是再適宜不過了。
近兩三年，在對經(jīng)典西學(xué)尤其是西方政治/戰(zhàn)略經(jīng)典學(xué)問幾乎遍覽之后，他開始以其深厚的學(xué)術(shù)積淀，從政治/戰(zhàn)略視角系統(tǒng)注解中國典籍。正如同他在已出版的對《史記》的解讀中提到的那樣，他希望能夠以戰(zhàn)略視角，重新注解中國古典史書，就像金圣嘆點(diǎn)評四大才子書那樣，最終可能找到中國政治/戰(zhàn)略演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理，甚或“成一家之言”?！恫∽?中興 衰毀——解讀<漢書>密碼》就是這一龐大構(gòu)思中的第二種。
對中國古典史籍進(jìn)行政治/戰(zhàn)略注解并非易事。一則是但凡注解必然要求本乎原文，而不能依據(jù)翻譯成現(xiàn)代文的版本，這要求解者有極為深厚的古文功底。二則中國史著多堅(jiān)持“微言大義”的春秋筆法，重視史料敘述，而少有或者根本沒有人物內(nèi)心描述，且無旁證，政治分析極難展開，遑論創(chuàng)新洞見。三則極易走進(jìn)冷門，成為人們敬而遠(yuǎn)之的學(xué)術(shù)貢品。因而截至目前，亦沒有人做過這樣的工作。
然而時(shí)教授的努力恐怕打破了這個僵局。首先，作為并不那么嚴(yán)格的學(xué)術(shù)探索，他可以不必理會時(shí)下日漸僵化的學(xué)術(shù)規(guī)范，而主要根據(jù)自己的閱讀理解，真實(shí)地記載自己的看法。于是讀者有福了。我們可以看到，在本書中，富含歷史智慧的論說比比皆是，但并非為論說而論說。實(shí)在是個人情懷的任意揮灑，于自然中彰顯個人的率真甚至可愛。他絕不毫無底線地為帝王將相政治領(lǐng)導(dǎo)高唱贊歌，也不屑那些所謂儒官的明哲保身甚或投機(jī)鉆營。他大罵劉徹授意的巫蠱之亂重傷帝國元?dú)?，從此以后盡管有霍光、昭帝、宣帝的三十年勤勉中興，漢帝國政治文化卻幾乎再也難以恢復(fù)健康。他深切同情奴隸出身的皇后衛(wèi)子夫，并為她反抗其夫暴政未遂的悲壯而扼腕。但同時(shí)，他也明白提出，作為“戰(zhàn)爭霸王”的漢武帝，對慣于農(nóng)耕的華夏民族而言，實(shí)在是個歷史的幸運(yùn)。在很大程度上，他從人性的角度出發(fā)，高度贊揚(yáng)宣帝治下的那些循吏良治，而這些官員在宣帝一朝的大量出現(xiàn)，在他看來與宣帝自身的教化、勸導(dǎo)緊密相關(guān)，因而他幾乎全無保留地稱贊宣帝堪為歷史上幾乎最為偉大的中興皇帝?；趹?zhàn)略考量對中華經(jīng)典進(jìn)行嚴(yán)肅系統(tǒng)的點(diǎn)評，卻又不失率真自然的本色，即便在全球范圍內(nèi)，恐怕作者的努力也可算得上開拓性的了。
其次，基于深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，在閱讀《漢書》章節(jié)中他可以隨處進(jìn)行必要的中西古今比較，這是太多中國歷史專業(yè)學(xué)者所做不到或者還未做到的，也正是他能夠在該書中有大量“石破天驚”的創(chuàng)新洞見的法門之一。例如，他從大戰(zhàn)略制定與執(zhí)行的角度發(fā)現(xiàn)了中國歷史上所曾產(chǎn)生過的最佳軍人之一、宣帝老將趙充國。在經(jīng)略西羌的過程中，這位老將既沒有以“將在外君命有所不受”為由，拒絕執(zhí)行宣帝發(fā)來的攻擊命令，也沒有唯上唯書，而是不厭其煩、以一名武將罕有的耐心，將自己審慎的籌劃、精密的計(jì)算通過一封封上書告知皇帝，最終成功說服朝廷上下戰(zhàn)略決策群，以最小代價(jià)贏得了經(jīng)略西羌的最大勝利。在此節(jié)，他點(diǎn)評道：“戰(zhàn)略說服的一位楷模”。同時(shí)，他匠心別具地指出，老將趙充國“能夠按照眼前形勢和需要應(yīng)用孫子兵法，恰如他能夠在別的情勢下采納克勞塞維茨氏路徑一樣”。如果讀者稍稍對時(shí)教授有所了解的話，想必在此定然會想起他另外一篇極具影響力的宏論《武裝的中國：千年戰(zhàn)略傳統(tǒng)及其外交意蘊(yùn)》，那是華語世界第一次從兩千年戰(zhàn)略發(fā)展史的角度極富啟發(fā)性地提出中國自古就有以和為貴的孫子式戰(zhàn)略傳統(tǒng)和以大規(guī)模決戰(zhàn)決勝的暴力對抗為主要特征的戰(zhàn)略傳統(tǒng)(他稱之為克勞塞維茨式戰(zhàn)略)……對于希望能夠通過閱讀古史而找到更多文化自信的讀者而言，該書能夠提供的最富涵養(yǎng)的價(jià)值之一恐怕就是給人一種這樣的啟發(fā)：有太多的政治機(jī)理，遠(yuǎn)非僅僅西洋世界中存在。早在千年之前，中國就已經(jīng)同樣據(jù)以運(yùn)作。至少，政治/戰(zhàn)略機(jī)理如是。
又次，值得一提的是，本書并非作者對《漢書》的全書解讀，而是在“帝國病變、中興與衰毀”這一主題之下，對《漢書》有關(guān)章節(jié)的重點(diǎn)注解。在章節(jié)安排上，各章所選內(nèi)容嚴(yán)格限定在各自主題之下，并依次展開具體解讀。如此，讀者當(dāng)不致因《漢書》部頭龐大而感到閱讀壓力，同時(shí)又能極富效率地通識作者基于主題的戰(zhàn)略分析邏輯。
然而本書畢竟只是作者閱讀典籍之余的個人批注，并不涉及對經(jīng)典本身的學(xué)術(shù)批評。換言之，它是作者基于對原著文本的絕對信任或者至少基本信任而做出的評注。因而也不可避免地因?yàn)樵钠娑吩u片面。例如班固在《漢書》中基本持一種儒家保守主義立場，對武帝開邊四夷的做法略有不滿。同樣的，作者在評述武帝功業(yè)時(shí)便不可避免地傾于保守。這恐怕也正是該書以“病變”為開頭的原因所在。在評述王莽生平時(shí)，作者直斥其為大陰謀家，似乎也并未突破班固的感情基調(diào)。當(dāng)然，仁者見仁智者見智。大學(xué)問家對史事的態(tài)度，自有其學(xué)術(shù)立場。百花齊放百家爭鳴，恐怕才是智慧昌明的根本路徑。